Articol de pe site-ul credinta-mea.ro
	Biblia divort-recasatorire Intrebare: Ce spune Biblia despre divort si recasatorire? Raspuns: In primul rand, indiferent de punctele de vedere pe care le putem avea in ceea ce priveste divortul, este important sa ne amintim ceea ce spune Biblia in Maleahi 2:16a: “Caci Eu urasc despartirea in casatorie, zice Domnul, Dumnezeul lui Israel.” Conform Bibliei, planul lui Dumnezeu este ca odata facut, angajamentul casatoriei sa fie pentru intreaga viata. “Asa ca nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu desparta” (Matei 19:6). Dumnezeu este constient, totusi, ca odata ce casatoria implica doua persoane pacatoase, este posibil ca divortul sa apara intre ele. In Vechiul Testament, El a statuat anumite legi cu scopul de a proteja drepturile persoanelor divortate, in special a femeilor (Deuteronom 24:1-4). Iisus a aratat de asemenea ca aceste legi au fost date din cauza inimilor de piatra ale oamenilor, si nu pentru ca asta ar fi fost dorinta lui Dumnezeu (Matei 19:8). Controversa legata de permisiunea divortului si recasatoriei conform Bibliei este data in principal de cuvintele lui Iisus din Matei 5:32 si 19:9. Expresia “afara de pricina de preacurvie” este singurul lucru din Scriptura pentru care este posibila permisiunea lui Dumnezeu pentru divort si recasatorie. Multi interpreteaza aceasta “clauza de exceptie" ca referindu-se la "preacurvia" inca in perioada de "logodna". Conform traditiei evreiesti, un barbat si o femeie erau considerati casatoriti chiar daca erau angajati chiar numai in logodna. Imoralitatea in perioada de logodna ar fi putut fi singurul motiv corect pentru a apela la divort. Totusi, in limba greaca, traducerea in context a expresiei “pricina de preacurvie” are semnificatia oricarei forme de imoralitate sexuala. Poate insemna concubinaj, prostitutie, adulter etc. Este posibil ca Iisus sa fi spus ca divortul este permis numai daca a fost comisa o forma de imoralitate sexuala. Relatiile sexuale sunt o parte integranta a casniciei incat “cei doi devin un singur trup” (Geneza 2:24; Matei 19:5; Efeseni 5:31). Prin urmare, ruperea unei astfel de legaturi prin relatii sexuale in afara casatoriei poate reprezenta un motiv permis pentru divort. Daca sunt indeplinite aceste conditii, atunci Iisus a avut in minte recasatoria in acest pasaj biblic. Expresia “ia pe alta de nevasta” (Matei 19:9) indica faptul ca divortul si recasatorirea sunt permise numai in conditiile discutate, indiferent de interpretarea care i se poate da acestui text. Este important sa notam ca numai partii nevinovate ii este permis sa se recasatoreasca. Desi nu este mentionat specific in text, permisiunea de recasatorire dupa un divort este consecinta milei lui Dumnezeu pentru persoana impotriva careia s-a pacatuit, si nu pentru persoana care a comis actul de imoralitate sexuala. Pot exista situatii cand "partii vinovate" i se poate permite sa se recasatoreasca – insa textul de fata nu acopera acest concept. Unele persoane inteleg 1 Corinteni 7:15 ca o alta “exceptie” conform careia este permisa recasatorirea daca un sot/sotie necredincios(oasa) divorteaza de unul(una) credincios(oasa). Totusi, contextul acestui pasaj nu mentioneaza recasatorirea, ci spune numai ca un credincios nu este legat sa continue o relatie de casatorie daca partenerul de casatorie doreste sa desfaca aceasta casnicie. Altii spun ca abuzul (asupra partenerului de casatorie sau asupra copiilor) sunt motive suficiente pentru divort, chiar daca ele nu sunt mentionate in Biblie. Desi acestea ar putea sa fie motive intemeiate, niciodata nu este intelept sa facem presupuneri dincolo de Cuvantul lui Dumnezeu. Uneori ne pierdem in controversa cu privire la conditiile de divort si recasatorire din cauza intelegerii pe care o avem asupra expresiei “pricina de preacurvie”, insa aceasta este o permisiune pentru divort si nu o porunca de a divorta. Chiar si atunci cand intervine adulterul intr-un cuplu, acesta poate, prin harul lui Dumnezeu, sa invete sa ierte si sa inceapa reconstructia casniciei. Dumnezeu ne-a iertat pentru mult mai multe pacate. Cu siguranta ca noi putem urma exemplul Sau si deci sa iertam chiar si pacatul adulterului (Efeseni 4:32). Totusi, in multe situatii, partenerul nu se pocaieste si continua in fapte de imoralitate sexuala. Este posibil ca la aceasta situatie sa se refere de fapt Matei 19:9. Pe de alta parte, multe persoane se grabesc sa se recasatoreasca dupa un divort, chiar daca Dumnezeu ar putea dori ca ei sa ramana necasatoriti. Uneori Dumnezeu cheama o persoana sa ramana necasatorita astfel incat atentia acelei persoane sa nu fie distrasa (1 Corinteni 7:32-35). Recasatorirea dupa un divort poate fi o optiune in anumite circumstante, insa asta nu inseamna ca este singura optiune. Este dureros faptul ca rata divorturilor printre crestinii practicanti este aproape la fel de ridicata ca si in lumea necrestina. Biblia arata mai mult decat clar faptul ca Dumnezeu uraste divortul (Maleahi 2:16) si ca impacarea si iertarea ar trebui sa fie semnele din viata credinciosilor (Luca 11:4; Efeseni 4:32). Totusi, Dumnezeu recunoaste ca divortul poate sa apara, chiar printre copiii Sai. Un credincios divortat si/sau recasatorit nu trebuie sa se simta mai putin iubit de Dumnzeu, chiar daca divortul si/sau recasatorirea nu sunt justificate de posibila motivatie din Matei 19:9. Adesea Dumnezeu utilizeaza neascultarea plina de pacat a crestinilor in scopuri pozitive.